祖赫兰·马姆达尼关于“道德城市”的启示

(SeaPRwire) –   美国的城市发展从来不仅仅是关于建筑、预算或蓝图。它始终反映着我们的道德想象力——反映着我们认为城市是为谁而存在的。要理解佐兰·马姆达尼的崛起，我们必须将他置于这个更宏大的故事中：一场关于城市是应该服务于资本还是服务于正义的斗争。

城市政策应该由发展经济学的冷酷精确性来指导，还是由公平和尊严的愿景来指导？不断上涨的租金和日益加深的排斥是进步的必然产物，还是政治选择的刻意结果？如果我们的城市建立在不平等之上，我们是否注定要生活在它们现状之中，抑或我们能够建造出截然不同的东西？

马丁·路德·金博士曾称预算为“道德文件”。他认为，预算不仅揭示了一个社会能负担得起什么，还揭示了它珍视什么。政策从不中立；它是道德意愿的表达。

佐兰·马姆达尼正是以此原则为基础，开展了他的纽约市市长竞选。令人瞩目的是，他赢了。

马姆达尼的胜利标志着美国悠久传统中的一个断裂。几个世纪以来，城市政策一直将不平等视为不可避免，而非有意为之。那种残酷的算计曾盛行一时：失业率维持在低位以压低工资，靠近工厂以确保控制，而 同时 。贫困和饥饿并非异常，它们是政策的后果。由此产生的犯罪、疾病和绝望等社会弊病，其责任并未归咎于产生它们的系统，而是归咎于承受其重负的人们。例如，1900年，普通工厂工人的工资是 （按今日币值约7.71美元）。近20%的工业化城市人口生活 。苦难并非美国城市生活的偶然，而是其结构使然。

20世纪，对这种苦难的回应不是改革，而是撤退。我们逃离了。从 那些提议给每个家庭一英亩土地并创建远离城市的低密度、高速公路连接的社区，到承诺干净街道和宁静草坪的郊区扩张，美国在逃避中寻求救赎。城市成为了投机的场所。正如社会学家萨斯基亚·萨森所言，甚至 。 从繁华的以行人为主的城市空间变成了中央商务区，工薪阶层社区被抹去。 的道德纯洁性，随着高速公路允许快速进出市中心，加剧了社会隔离。例如，二战前，只有13%的美国人 。到1970年，这个数字增长了两倍，到2010年，郊区容纳了超过一半的美国人口。

马姆达尼关于公平、负担得起的城市生活的愿景，正是在挑战这段漫长的遗弃与排斥历史。

马姆达尼从一个简单的道德前提开始：所有发展都是一个正义问题。谁承担增长的负担，谁享受其利益？

在纽约——这座城市拥有 ——租金增长了 。三分之一的纽约人 。

提高城市所得税 ，并 将房产税转向 ，以及大多数税负过低的社区 可以产生 。这不是算术上的革命；这是一场价值观的革命。他正在说出很少有政客敢说的话：不可负担性不是命运，而是政策。

马姆达尼的项目坚持认为，正义必须在我们生活的地方实现，而不是推迟到遥远的未来或转移到其他地方。随着成本的上涨——在2022年7月1日至2023年7月1日期间几乎 ，他提议 确保劳动人民留在城市。他的愿景拒绝了“白板”神话，即美国人宁愿放弃破损系统也不愿修复它们的倾向。他认为，道德之城不在别处。它就在这里，必须现在就建造。

这一原则也延伸到我们如何在城市中出行。马姆达尼推动 和行人友好的街道，这不仅仅是交通政策，更是一种同理心政治。公共空间是民主的呼吸之处。汽车和私人高楼隔离着人们；人行道和公交车连接着人们。步行是为了邂逅不同，分享公共空间，近距离目睹城市的不平等。正如从 简·雅各布斯 到 丽贝卡·索尔尼特 等作家所表明的那样，步行既是一种自由行为，也是衡量正义的标准。它教会我们与谁共享城市，以及我们选择忽略了谁。

当 他在竞选期间，他不仅仅是在拉票。他是在发表一份声明：城市属于那些穿梭其间的人，而不是那些将自己隔绝于城市之外的人。他为免费公交和更安全街道而进行的竞选，其核心是一场争取道德亲近的运动，一种坚持认为正义始于我们面对面相遇的信念。

马姆达尼的竞选不仅仅是赢得了选举。它驳斥了美国人那种认为道德政治无法在实用主义世界中取胜的犬儒信念。他打破了正义与可行性、理想主义与权力之间的虚假鸿沟。他的胜利为一个古老的美国问题提供了新答案：政治能够既道德又赢得胜利吗？

马姆达尼的纽约市给出了肯定的答案——通过这样做，它敢于让我们重新构想这座城市：它不再是一个市场，而是一个道德共同体。