碧昂丝一直以来都很乡村

(SeaPRwire) –   乡村音乐从来就没有说过它是白人的。20世纪初,乡村音乐被错误地定义为白人音乐。而那些创造这种音乐的黑人音乐家,以及低收入白人,突然被分类为“种族音乐”。这个谎言成为真相。

从那时起,乡村音乐行业一直在竭尽全力维持这个现实:在地面电台广播电台之间交流,以实施行业自我指定的种族和性别隔离法。忽视了黑人乡村音乐家的贡献,特别是像杰出的琳达·马特尔这样的黑人女性艺术家,她在职业生涯中没有得到适当的报酬或认可。共同奉行这样一条理论:像马特尔和查利·普赖德这样开创性的音乐家必须被打破,必须受到虐待,必须受到伤害。所以,为什么全球最有影响力的女性之一贝伊once会选择忍受这一切?

贝伊once为什么会决定在2016年乡村音乐奖上自己的遭遇后,再次进入乡村音乐行业?因为贝伊once从小在一个家庭长大,在那里人们告诉小女孩要说真话,要羞辱魔鬼。

事实是,乡村音乐从来就不是白人的。乡村音乐是黑人的。乡村音乐是墨西哥人的。乡村音乐是土著人的。她不需要读《黑人乡村音乐:寻找革命》、《混合在一起:乡村音乐中的非裔存在》或《我的国家也是:另一种黑人音乐》来理解这一点。贝伊once只需要走出她在德克萨斯州休斯敦的家,就可以见证黑人、特哈诺和土著社区之间的文化交流。她不需要白人的认可来对自己的国家进行分类 – 从一开始她就是乡村音乐的。

一个女孩生命中最重要的影响就是她的母亲。贝伊once的母亲蒂娜·诺尔斯出生于加尔维斯顿,那是解放日的发源地。按照出生,她与1865年6月19日由戈登·格兰杰将军下达的命令解放第一代奴隶有着联系。这是一个独一无二的经历,无法通过纳什维尔的歌曲营地来制造,也无法由生于梅森-迪克森线以北或美国境外的白人乡村音乐明星来复制。

当贝伊once穿上西部服装时,这不是向纳什维尔的门面人士表示让她进入的信号。这不是表示她向他们投降的白旗,承认要在乡村音乐行业获得认可,她必须屈从于他们的意志。这是她的号角。一个必须吹响的号角,以便纳什维尔音乐大道的墙壁能够倒下,这样乡村音乐的正当继承人才能进入。

除了“德克萨斯扑克”和“16辆马车”外,人们对贝伊once与乡村音乐的关系知之甚少。但在这些作品发布后几天里,像黑人歌剧这样的黑人领导和成立的乡村组织开始受到关注,长期倡导和公众教育班卓琴非洲根源的班卓琴手在“德克萨斯扑克”中表演,在“16辆马车”中可以听到的钢琴大师罗伯特·兰道夫都受到“贝伊安斯效应”的影响。艾迪亚·维多利亚。阿姆里不插电,布里特尼·斯宾塞,米基·盖顿,蕾娜·罗伯茨,里西·帕尔默,萨查,坦纳·阿德尔和乡村音乐领域的其他黑人才华都通过数字和社交媒体平台分享开来。

不发一言,贝伊安斯利用自己的明星光环来突出那些从未离开乡村音乐的人,那些挑战乡村音乐行业门面人士的人,以及贝利和马特尔遗产的后裔。乡村音乐“真相”的失败在于,创造该流派的人从未离开-尽管他们可能没有被乡村音乐行业中的权力持有者看到。那些人的认可对他们来说并不重要。

他们创作音乐是为了与祖父母一起在收音机上听乡村音乐长大的人。他们创作音乐是为了那些生长在德尔塔地区但迁往南方以外地区的人,他们仍然渴望家的回忆。他们创作音乐是为了乡村音乐爱好者,他们感到在乡村音乐节和舞厅中不受欢迎。也为那些被称为MAGA的听乡村音乐的人。

这个国家告诉的最大谎言之一就是黑人不属于乡村。杰森·阿尔迪安说的,他们不生活在“小镇”。事实是,黑人一直生活在乡村。那里我们祈祷。那里我们唱歌。那里我们敬拜。

作为黑人乡村音乐人,就是要推翻历史叙事向你传达的信息。种植园不是乡村身份的核心,它不是南方的图腾。贝伊安斯在乡村音乐中的存在预示着一个新时代的诞生,或者说是一个文艺复兴。是时候清除乡村音乐机构的压迫性体制了,让一直在传承乡村音乐心灵和灵魂的人坐上餐桌。

贝伊安斯是否会谈及乡村音乐的种族主义过去,或者揭示其内在的谎言还不得而知。但就像天使加百列吹响号角带来审判日一样,她有能力追究那些阻止乡村音乐真正继承人的人的责任。也许这就是她在第二幕需要做的全部。