无聊使我们成为人

(SeaPRwire) –   在《金融时报》上的一篇文章中,马克汉姆·海德与我们分享了一个奇特的人生危机。41岁时,他建立了许多人都会视为美好生活的东西:他有了家庭;他身体健康,工作效率高,富有创造力;他有时间旅行,阅读,锻炼身体,与朋友聚会。然而,他觉得“有什么地方不对劲”。他用各种名称来描述这种状态,包括中年忧郁症、厌倦和绝望。他也在周围的其他人身上观察到同样的情况。为了对抗这种状态,他的一些朋友参加了阿亚瓦斯卡康复中心,其他人转向锻炼身体。令海德的忧郁症看起来有些奇怪的是,它似乎没有源于任何具体的事情。如果海德失去了工作,没有时间照顾自己,或婚姻中遇到困难,这些感觉会显得不那么令人困惑。

在哲学史上,人们曾多次试图理解这种强烈但没有具体原因的感觉。厌倦、无聊和绝望是一些对这些情绪的描述。在小说《恶心》中,法国存在主义哲学家让-保罗·萨特描述一个人每当面对普通物体,如海滩上的小石头时,就会神秘地体验到那种感觉。德国哲学家马丁·海德格尔描述我们在无聊时寻找分散注意力的绝望时可能会感受到的一种不祥的不适。丹麦哲学家谈到我们生活背景中的一种沉默的绝望,一个不知名的某物可能会突然抓住我们的预感或不安。

遗憾的是,哲学家对这些情绪的描述常常被误解为严肃或浪漫的存在主义思考时刻,在那里我们意识到我们的死亡或生命的无意义性。从这个角度看,这些时刻似乎会与我们在日常生活中面临的焦虑、绝望和忧郁症分离,我们会寻求帮助。但如果我们看得更深入,哲学家关于这些情绪的想法可以提供一个新的出路。海德从哲学家那里可以学到什么?

无事的情绪

尽管海德提到了海德格尔,但我们没有读到后者对非常相似的体验的任何反思——一种平淡的感觉:所有事物(包括我们自己)都陷入冷漠;事物周围滑走或我们自己从自己身上滑走的感觉;与什么都没有改变在我们生活中的一种空虚的静止相关联的厌倦。对海德格尔来说,令人惊讶的是,这样强烈的情绪会在我们生活中的人、事件和活动都没有改变的情况下产生:我们仍然被同样的人、事件和活动包围,但它们不再像以前那样吸引我们。正是这一特征使他将其称为“焦虑”,将其描述为没有任何具体原因的一种情绪。

这使这种感觉变得两倍不受欢迎。我们大多数人可能会接受情绪,如果我们认为它们有利于某些值得追求的东西——我们不会去治疗一个害怕某事的恐惧,如果我们认为它阻止我们做某些明显危险的事情。但与恐惧不同,海德格尔所说的焦虑和海德文章描述的情绪不保护我们免受任何具体的东西。难怪弗洛伊德称焦虑为“没有目标的”。

但这对海德格尔来说太简单了。它会掩盖海德格尔描述的感觉的价值和意义。首先,人类的情感生活比简单地在积极和负面感觉或有用和无用情绪之间进行斗争更为复杂。其次,没有对象的情绪可以教我们有关我们生活本身的重要事情,而不是我们生活中的具体风险或问题。从中学习可以让我们找到海德格尔所描述的平静和喜乐。

缺少什么?

海德说“生活的某个基本方面缺失或未得到充分代表。”他最后将自己的忧郁归因于缺乏新体验。基尔凯郭德称这种“轮作”的幻觉,认为频繁更换土壤可以拯救我们免受无聊和绝望。

但真正驱动这种情绪的不是新体验的需要。也不是我们个人生活或所属文化的细节,而是我们得到了一个生命,最初就被赋予生存的可能性的品尝。出现的问题不是“我是否选择了正确的配偶?”“父母会丰富我的生活吗?”或“我是否有足够的爱好?”而是更基本的问题,如“什么是人?”“我应该如何对待获得生命的事实?”以及“人生可能有什么样的生活?”这些问题最能解释我们作为人类倾向于焦虑、绝望或厌倦。

这就是为什么这种情绪可能会出现在中年危机时期。当我们实现了许多生活目标时,我们开始思考生命的意义是什么,人类存在的可能性是什么,我们正在为它做什么。人类本质上对可能性抱有两面性,既被吸引,也被它排斥。一方面,我们可以体验它作为一个开放性, appreicate我们的生命作为一份礼物。另一方面,可能性的开放性,以及我们总能为生命做更多的感觉,会产生对我们自己的认同和应该如何继续生活的巨大痛苦。

将我们从日常生活中抛出,这种情绪使我们思考存在本身。它们是我们每个人都必须面对的问题的案例:“我们是什么”和“我们存在的目的是什么”。这些问题没有最终答案。在我们生活中徘徊,它们总会给我们带来一种不安。认识到这些问题的存在,并意识到它们的重要性,至少可以让我们知道可能缺少什么,即使一切都很好。