一个莫卧儿公主可以教我们什么关于女权主义历史

(SeaPRwire) –   2001 年，在我作为莫卧儿印度女性主义历史学家磨练自己的学术生涯的四年严格的毕业生生涯里，我迈入了约翰霍普金斯大学，帮助建立了妇女、性别和性研究项目。在我第一天，当我等待在吉尔曼大厅喝一杯咖啡时，一位著名的男性历史学家祝贺了我，然后问了一个问题。“告诉我：我们为什么还需要此程序？我在我最近的书中加入了一章关于女性的内容。”“女性”可能会与时间、地点和更广阔的欲望景观的故事分开，并简要地归结为一章的假设，正是这个项目必需的原因。这也是对女性主义历史的需求原因。

其核心，植根于挖掘与我们的世界观无关、与妇女、酷儿、奴隶等非主导人群分离的、原本被抹去的经历的想法。女性主义历史学家的交易是寻找我们习惯性不看——或者被告知我们不能看的地方。一位女性主义学者在她们的直觉中知道，挖掘出在历史结构中至关重要的被抹去的主题，可以颠覆历史。这是一种强有力的智力和政治实践，它总是持续拥有力量，因为宇宙是多方面的，过去和现在的人物也是如此。

女性主义历史的力量恰恰在于政治化多种存在方式的丰富性。例如，让我们回想起另一个时代，1587 年，泰姬陵建成近七十年以前。在拉合尔广阔的莫卧儿堡垒皇宫的后宫围墙后面，64 岁的大公主久尔巴丹贝格姆正忙于撰写一部委托作品。

，第三位莫卧儿皇帝，一位对自己重要性有着敏锐认识的人，刚刚下令编写他帝国的第一部书面历史。在此项事业中，他请求了许多人的帮助和一位不同寻常的作者：一位女性，他的姑姑，公主。目光敏锐的久尔巴丹是一位受人尊敬的记忆持有者，在大多数皇室女性只写诗歌的时代，她是一位熟练的散文作家，阿克巴信任她。她在数十年的旅行和政治追求中一直生活在游牧皇室家庭中。作为她王朝在印度确立为一个大国时的近距离见证者，久尔巴丹将在讲述和记录莫卧儿人的著名成就方面发挥至关重要的作用。

制作出的这本书在形式和内容上都是无与伦比的。一位莫卧儿的简·奥斯丁，她打破了传统的男性主导焦点，转而讲述了她自己和她认识的女性的令人惊叹的事件。其结果是当时唯一一部关于丰富的女性莫卧儿生活的记载：充满了日常、有趣、大胆和离奇的事件。我只能认为阿克巴对结果不满意。他想要一份关于宏伟男性事业的文件。久尔巴丹回忆录中现存的唯一副本现藏于伦敦的大英图书馆，在第 83 张对开本上突然中断。

近 300 年后，在 1899 年，一位 57 岁的聋哑维多利亚时代女性安妮特·贝弗里奇在伦敦外 39 英里的萨里郡的一座庞大房产里辛勤工作。令这位尖鼻女子全神贯注的不是她土地的田园风光，而是她翻译的久尔巴丹回忆录的英文版。1901 年 1 月，当维多利亚女王弥留之际，贝弗里奇通过完成波斯语翻译和出版久尔巴丹的轶事做出了开创性的贡献。

你认为学者们会被这本奇特的作品所吸引——她那个时代一位女性唯一留存的一篇散文。但没有。久尔巴丹的杰出著作被现代历史学家搁置一旁，他们与贝弗里奇的出版商有着相同的信念，在接受出版的信中传达，即“一段小历史……它只是一件小事”。

我第一次遇到神话般的久尔巴丹贝格姆是在 1996 年，通过贝弗里奇的英文译本。一年后，我在牛津大学开始读研究生，很快，我痴迷于久尔巴丹辉煌的波斯语回忆录，并在收藏它的英国图书馆度过了大量的研究时间。这位公主的作品的页面再现了有生命力、具有颠覆性的女性、聪明的太监、异装癖者、奴隶和儿童的不稳定生活的坚韧和辉煌。多亏了她的回忆录，我才有灵感写出了第一部莫卧儿的女性主义历史，其中充满了活跃的女性和作为关键角色的普通后宫居民，以及他们丰富的颗粒状行动、品味和激情。当我开始研究那本书时，一位资深男性同事问我：“你打算如何写这本历史？没有它的来源。”

所有女性主义学者都听过这个问题或其某些版本。

我的消息来源是历史学家们已经使变的不相关的，例如公主的回忆录。我也去了一些他们认为合法和正式但做法不同的消息来源。我问，什么是“事实”，谁来决定什么算作证据，因此作为历史？消息来源如何“变为”为“正式”、“经典”、“小”？学者们自己参与了事实以及历史的设计和保存方式。我的第一本书因扰乱了所谓“缺乏”记录而受到赞扬。但我的消息来源仍然受到质疑。

久尔巴丹作为未讲述的运动和迁移历史编年史家的独特且前所未有之作，本可以给数十年的学术研究带来不同寻常的女性视角。自 1902 年以来，尽管以贝弗里奇的英文译本形式进入公共领域，但它仍被忽视。像许多历史学家一样，莫卧儿学者认为，作为人类主题的关键人物。伟人引发历史：皇帝、官僚、战士、圣人。国家认可的记录、统计、税收、军队和征服是“事实”和“客观”的依据，是穷尽答案的根源。结果正如你所料：枯燥、疏远、没有女性的历史。对于此类历史的提供者，亲密、以女性为主、以小时刻为导向的历史材料，或任何提到诗歌、非国家艺术或女性作品中发现的情感，都不能成为历史的合法来源。感情并不能证明一个观点。

几十年来，久尔巴丹丰富的回忆录被塞在脚注或偶尔的文章中。她的书以对话风格写成，起源于分享的故事。事件并不总是按顺序出现。她写新篇章时会反省过往。它既宏伟又模糊，充满了情感，因为久尔巴丹讲述了战争中被杀害的儿童、未实现的欲望、爱情和婚姻中的期待、战争与和平的共存。婚姻、欲望和主权不仅说明了一种女性的经历，而且还说明了一种集体、普遍的经历。

当我深入研究努尔·贾汉的历史时，这种对以女性为导向的消息来源的持续男性不信任再次出现，他是唯一的莫卧儿女性统治者，她的工作沉浸在丰富的文献中。当我研究她的传记时，一位杰出的学者，仍然是男性，问道：“但努尔·贾汉不是只出现在代表中吗？”他很困惑，为什么努尔没有命令或写自己的故事。她没有写回忆录，尽管对记忆的复杂性有很多话要说。但他忽视了确实有官方消息来源：签名和印章。她是以其名义铸造莫卧儿钱币的唯一女性。她委托建造了前所未有的花园、驿站以及父母的陵墓，这启发了泰姬陵的建造。她的第二任丈夫，第四任莫卧儿皇帝，以非常独特的方式使她栩栩如生，在他的非常个人——也非常公开的——回忆录中。朝臣和外交官热切地写到她。宫廷画家桂冠制作了一幅后妃的颠覆性肖像。即使在我们可能想不到的地方，她也会出现。我所要做的就是费心寻找，这需要绕过男性的大人物。

“没有来源”和“这不是代表吗？” 是建立在对提出